有人说：“仙饮忘情水，人求忘忧草”，世世代代都有人想要这忘忧草，来忘记自己的忧郁、烦恼。可是，众所周知，人生不如意事十有八九，如果真的有这种忘忧之物，世界岂不是成为了一个无忧无虑的天堂吗？但纵观历史，忘忧草似乎也并不存在，那么，它究竟应该存在吗？它有存在的理由吗？

古之圣贤说：人，生于忧患，死于安乐。有些人忍受不了这忧患对自己的考验，于是，他们寻求忘忧草以使自己解脱。他们以一种处世消极，逃避现实的错误方式面对人生，但是水往低处流，人往高处走。人类是不断争取进步的生物种类，所以大多数人选择了直面现实，接受现实，逆来顺受，少数人，一群高贵的圣贤们选择了改变现实，感化周围的人，燃烧了自己所有的热量，但仅有稀有的人以心理不能承受的压力为借口，自缢死亡，这种人就被社会淘汰了。欲食忘忧草的人也是相同的道理。这时的忘忧草就如同***、***等一样，是一种天然的蛊物，一种催人堕落的蛊，所以我们的字典中有“蛊惑”一词嘛，故忘忧草不应该存在，人类的科技越加发达谁知道，愚人将来会不会制成忘忧蛊呢？它目前的充其量，不过是部分人幻想出来的消极观念的产物罢了。但是，如果真会出现忘忧草，它是否会像传说中一样，使人增加勇气、自信和创造力呢？

世之事物相互对立而又相互统一，这是个很基本的哲学道理。按此说来，忘忧蛊也应该遵循这个道理。当一个人服用所谓的忘忧蛊后，他不仅忘掉了忧郁和烦恼，而且也会减弱人本身的勇气和自信，更别说什么创造力了，一个思想退化的人，哪有什么创造的能力？况且人们之所以想要服用忘忧之蛊，无非是想要谋求快乐，但当人忘记了痛苦后，也就没有了真正的快乐，也就是说，一个参照的尺度没有了，快乐自然与痛苦同灭。如此以来，人就变得麻木不堪，个人的麻木，是家庭的悲哀，家庭的麻木是社会的悲哀，社会的麻木是国家的悲哀，国家的麻木，是一个民族的悲哀。这样才是最最大的不幸，以忘忧为名，其实质是换来了更大的悲哀。世上哪有付出一切来损害自己的人呢？但有人还是执迷于忘忧草，值得吗？

让我们来看看有史以来接近忘忧之蛊效用的***吧。吸食它的人无尽的痴迷、沉沦、消瘦，大清朝的亡国与民族的耻辱就此刻下无法泯灭的一页。况且，尽管吸食了它，过后还是要担忧货物的后源问题，还要担心货物的质量，担心自己是否还有钱去买的问题，可见这种忘忧之蛊不但没有消除人的忧，反而令人更忧郁，如此恶性循环还了得？所以才要有国际辑毒队嘛。

谈到这里，大家听了，看了这么多忧字，那么这个忧到底是什么呢？让人如此想要忘却它？

人生是个五彩缤纷的世界，有灰、有白、有黑；有痛苦也有快乐，有离别也有相聚，有美与丑，也有善与恶……无数相对立的词语组成了人生这个多棱镜。而这里所谈到的忧也是其中的一个部分，既然人天生活着就被赋予了这种感情，就必然有它存在的理由，也有什么必要去忘了它呢？人无远虑，必有近忧。正是这种忧，督促着人们与日俱进的进步步伐，也为圣贤的产生，补充了一个不可缺少的元素。如此，有人就问，圣贤是怎么形成潇洒人生的呢？难道不是忘忧草的功效吗？

所谓圣贤得潇洒，是一种对人生的释怀与超脱。可是，有的圣贤还是像前文说到的一样，生于忧患，死于安乐。而那种释怀与超脱就部分就归功于宗教的感化、善化思想了。这群有高度追求的人又怎么会去想那个忘忧草的传说呢？一个人骗得了别人，但他永远骗不了自己，他应该直面他生命中的忧的那部份现实。一个人只要学会放下，那么，哪怕是世界，都会存在你的心中，对个人而言，你就是整个世界。既然释怀，又何必追寻忘忧之蛊呢？如果说忧是一杯咖啡，那再恰当不过了，咖啡初品味苦，再品味浓，三品则其味尽现。我们在这短暂时间中追求丰富的人生，加上忧，这一个甜苦的调味剂，也是一种对人生的享受。

释怀随时可得，忘忧草却无法制得，但如今，我已经知道忘忧之蛊的所在了。因此有些人就不停地问我，我一开始沉默无言，只是拈起一朵花，最终，我露出了微笑——其实忘忧草就生长在一座凄凉悲苦不幸的坟墓的道边。

世有不识活滋味，无处忧篱何处哀。

却欲忘忧尘云中，九洲随处藏芳菲。