“玩物丧志”用来提醒警告人们不要因玩物而丧失积极进取的志气，而刘墉认为正是因为玩物，很多人成了行家。对此，人们莫哀一是，议论纷纷。我认为，“玩物丧志”所能鞭策人们在认真研或学习的过程中专心致志，九死不悔。亦能提醒人们玩物，丧志了没。所以我说，玩物，我们不丧志，我们要辨清方向，进而判断丧志与否。 　　

玩物不是丧志的必要条件。玩物确实可以导致很多人丧失志向，整天浑浑噩噩，进而变成社会渣渣，危害社会，祸及人民。例如闹得沸沸扬扬的“李天一”案，纵使他的父母非常历害出色，但终因教子无方，没有抓住道德的底线，跨过道德法律的沟渠，被困在监狱中。而其所作所为，皆是因“玩物丧志”。但是，他的丧志完完全全是玩物导致吗?结果昭然若揭。是其父母对其的教育与管制不够、不合格、不达标，是其缺乏良好的生存生长环境，十七自身的修养与品德远远差于一个正常的、合格的人民。所以他不分黑白、不明事理，没有看清前行的方向，身陷圄囵，无法自拔。所以玩物不是丧志的必要条件，丧志是人的自身修为走入歧途的一种表现。 　　

玩物，亦可成为大师。刘墉所言，很多人正是因为玩物而成了行家。我认为，这所讲的成为行家的“玩物者们，他们之所以成为行家，是对所把玩物品的喜爱、执着、坚定不挠、自折不挠的精神。所以，他们玩物，不丧志。就如很多国宝鉴定者们，或是收藏家们，他们肯费苦心的寻找每一件散落在民间的物品，为此，寻山问水，走遍世界。就如韩美林大师，韩美林大师致力于寻找古文字，为此跋山涉水，只为在千万人中与“其”相见。所以，玩物，亦可成为大师。 　　

而在现实生活中的我们，应谨记“玩物丧志”所传达的精神，用智慧去辨别我们所玩的是否丧志?有“吾日三省言身”的行为与品格。对于嗜好，我们亦应量力而行，在不影响生活的基础上“玩物”。 　　

玩物虽好，但不可丧志。这样，才可在前进的路上，氤氲遍野，踏步生花。