| 成语 | 成语解释 |
|---|
| 十鼠同穴 | 比喻使集中在一起，一网打尽。 |
| 盛气凌人 | 凌：欺压。以骄横的气势压人。形容傲慢自大；气势逼人。 |
| 事以密成 | 事情因为严密谨慎而成功。 |
| 手眼通天 | 比喻办法多，手段高明。 |
| 四不拗六 | 指少数人拗不过多数人的意见。 |
| 殊途同归 | 殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 |
| 声振寰宇 | 寰宇：天下。形容声威极盛。 |
| 时不我与 | 我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。 |
| 狮子大开口 | 比喻要价或所提条件很高。 |
| 思如涌泉 | 才思犹如喷出的泉水。形容人的才思敏捷，才力充沛。 |
| 双斧伐孤树 | 指嗜酒好色，摧残身体。 |
| 三星在户 | 表示新婚之喜。 |
| 事必躬亲 | 凡事一定亲自处理。形容办事认真。 |
| 双管齐下 | 管：笔；齐：同时。双手执笔同时作画。比喻为达到某个目的同时采取两种措施或同时做两件事情。 |
| 生气勃勃 | 生气：朝气；勃勃：旺盛的样子。形容富有朝气充满生命的活力。 |
| 十行俱下 | 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。 |
| 世风日下 | 社会风气一天比一天坏。 |
| 疏不间亲 | 间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。 |
| 声名狼藉 | 声名：名誉；名声；狼藉：传说中狼群垫草而卧；起来时把草踏乱以消灭痕迹。后借以形容散乱；引申为破败得不可收拾。形容声望和名誉败坏到极点；不可收拾。 |
| 四海承风 | 指全国都接受教化。 |
| 声色俱厉 | 俱：全；都。说话时声音和脸色都很严厉。指人对不满的事表现得非常愤慨激动。 |
| 水过鸭背 | 比喻事过之后没有留下一点痕迹。 |
| 识时务者为俊杰 | 意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。认清时代潮流势，才能成为出色的人物。 |
| 事与愿违 | 事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。 |
| 神州陆沉 | 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。 |
| 声威大震 | 声势威望急速增长；使人非常震动。 |
| 身心交病 | 交：同时；病：疲惫；困乏。身体和精神都疲惫。 |
| 时不我待 | 时间不会等待我们。指要抓紧时间。 |
| 蜀犬吠日 | 蜀：四川省的简称；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常见太阳，出太阳就要叫。比喻少见多怪。 |
| 死灰复燃 | 熄灭的火灰又燃烧起来。比喻已停止或消失的东西又重新活动起来。复：又。 |
| 师直为壮 | 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。 |
| 食指大动 | 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。 |
| 嗜杀成性 | 嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。 |
| 势倾天下 | 形容权势极大，压倒一切人。 |
| 珊瑚在网 | 在网：都在网中。比喻有才学的人都被收罗了。 |
| 胜友如云 | 胜友：良友。许多良友聚集一处。 |
| 食不果腹 | 果：充实。吃不饱肚子。 |
| 生公说法 | 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。 |
| 死马当活马医 | 比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。 |
| 岁月蹉跎 | 指无所作为地把时间荒废掉了。 |
| 少不更事 | 少：年少。更：经历。指年纪轻；阅历不多。形容缺乏经验或不懂人情世故。 |
| 生死攸关 | 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。 |
| 事实胜于雄辩 | 事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。 |
| 笙磬同音 | 比喻人事协调，关系和睦。 |
| 事在人为 | 指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。 |
| 手无寸铁 | 寸铁：指短小的武器。手里没有任何武器。 |
| 寿元无量 | 寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。 |
| 贪蛇忘尾 | 比喻只图眼前利益而不考虑后果。 |
| 四大皆空 | 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 |
| 食宿相兼 | 比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 |